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自陆家大院之后，张之维又一次看到丰平使用火遁。在之前，他看到火遁，惊为天人，但现在，他已经能一览即中。
和之前的想法一致，火遁的瞬移，确实是通过内景这个媒介进行的。
瞬移，对现在的他而言，算不得什么难事，因为他也已经掌握了这个媒介。
他可以通过通幽之术，肉身遁入内景之中，然后再从内景穿出，以此来达到瞬间移动的效果。
但这会有一个小小的弊端。
因为肉身进入内景，会有一种被排斥的晦涩感，发动起来不够迅捷。
而在强大的性命加持之下，他自身的速度已经相当恐怖了，这个瞬移能力，在实战中的性价比很低，所以他很少使用。
至于用于长途跋涉……
其实也能做到，但内景之中变数太大，容易遭到一些不可名状的阻碍。
而且内景与外景虽然像一张纸的正反两面，但也是有偏差的，正所谓失之毫厘差之千里，若没有坐标，长距离穿梭，容易跑偏。
所以张之维很少使用通幽之术来赶路。
这個术更多的是给他一个超脱现实的视角，从另一个层面来获得更完整的“观”。
但丰平的火遁不一样，除了能在战斗时瞬移外，如有“火种”当坐标的话，还能超远距离的传送。
之前的长白山之行，结束时，其他异人都是通过高家主的关系，坐船离开的。
唯有火德宗的异人，是通过火遁术，直接返回了门派。
若之前，张之维对术的运用，一直存疑，觉得它甚至比很多奇技都来得奇，怎么江湖上就从来没谁去窥探过，但现在，他却是有些明白了。
虽说都是用内景这个媒介，但火遁和通幽不一样。
通幽由他施展出来的，但火遁却不是丰平施展的，或者说不完全由丰平施展。
丰平的火遁，更像是电话拨号，使用火遁就是拨通号码，信号传输到基站之后，再给出反应，从而实现传输。
也就是说，火遁这个术的最重要的点，并不在于施术者本身，而是在于火遁背后的那个“基站”。
所以，谋取火遁之法是没有意义的，除非把火德宗连锅端了。
蓦地，张之维脑中想起了纳森岛。
他记得岛上的守卫，可以借助神树的力量，在岛内进行瞬移，这其中的原理，只怕也是差不多，神树就是那个“基站”。
这么说来，火德宗的宗门里面，极有可能有一个类似神树一样的东西。
宗门里的弟子，通过某种仪轨，和那个东西紧密连接起来，然后就会获得能力，至于能力的大小，得视修行者而定。
“若我记的没有错的话，纳森岛的纳森王和纳森卫，在死后都会回归神树，化作树根，成为神树的养分，火德宗使用了类似的手段，会有类似的结局吗？化作薪柴？”
张之维心道，但紧接着，他脑中闪过自己起坛作法，施展符箓时的场景。
他通过符箓这个仪轨，去敕令法脉神明的神力，从而形成法术，这其中的道理，不正和纳森岛，火德宗一样吗。
并且，道家法脉里的神明，很多都是曾经德高望重的道士，他们都成为了法脉的基石，在必要的时候，会被后辈开坛做法请下来。
他们的状况，对此和纳森岛中那些死后化作神树根茎的王和守卫，虽然要体面很多，但本质是差不多的。
“火德宗，天师府，纳森岛，都曾出现过超凡入圣的存在。”
“若我没记错的话，纳森岛上的神树，是有自我意识的，而纳森王的身上，有两个意识，一个是自-->>