了半天,第二天的下午才找了借口返回东京。

    ……

    里世界,三途川。

    神谷攻略过不少的里世界地图了,连隐里地图和神话地图拿下过。都但冥河这张地图的场景,依旧给了他不小的震撼。

    毕竟是现实里完全看不到的景象。

    整个场景中都弥漫着浩渺的水雾,灰蒙蒙一片,天地看起来完全连接在一起,看不出分界线在哪里。

    汹涌的水流声在远处激荡回响,数不清的冤魂哭嚎声夹杂其中。

    新鬼烦冤旧鬼哭,天阴雨湿声啾啾。

    “冥河地图的阴冷无比,水气很重,估计不用小太阳降雨,阴雷还有龙雷就能打出很好的效果来。”

    神谷对着新地图的环境下了这样的判断。

    因为是自己开的“支线地图”,进了三途川以后,《怪谈物语》没有给任何的任务提示。

    而立进这个神话地图的神椟还是老样子,黄绿色的荧光飞舞,式神们的像还有玛丽、小貘的神社簇拥在立牌的周围。

    现在神椟,与其说是立牌,倒不如说是一个小小的建筑群系。

    “神椟看起来完全没有问题,觉姐姐诚不欺我。”

    神谷川对着神椟检查了一下,没有发现什么问题。

    有这东西在,冥河地图里他也依旧是不死人,安全感十足。

    神椟的后方是一棵极其巨大的树木,扭曲地直指向灰霾的天空。

    这棵树的规模看起来和现实世界里的扶桑树有得一拼。

    唯一不同的是,各处的树杈上都悬挂着衣裳,各式各样的风格、男女老少的款式都有,有褴褛老旧的,也有鲜艳崭新的。

    数不清的衣物压弯了枝桠,环境里明明没有风,但大树的枝桠却一直在“吱呀”作响,带动上的衣物鬼魅般的飘动,鬼影重重。

    “这棵应该就是衣领树了。”

    神谷川在心里这样判断道。

    不管生前的身份地位如何,死后进了三途川都会被夺衣婆扒掉衣服,由悬衣翁将衣物挂上衣领树称量罪孽。

    三途川的神话反正是这样讲的。

    不过,原本的夺衣婆和悬衣翁已经都被神谷击杀,现在这棵衣领树没了主人。

    而且还有一点违和的是,神谷川并没有在三途川场景里看见什么亡魂存在。

    他有种感觉,这里可能在很久很久以前就没有亡灵了。

    “三途川是日本佛教的冥界,夺衣婆和悬衣翁作为阴差,会爬到现实世界攻击我这个大活人这一点也太奇怪了。”

    这地方一定出了什么问题。

    另外还有一点,三途川是佛教在日本传教,民间杂糅进中国地府一些传说形成的。

    和神道教的掌管死亡的黄泉根之国并不属于一个体系。

    这一点在文化角度有说法,神谷在东大课堂上也听民俗方向的老师简单提过——

    简单来说,就是宗教文化入侵融合带来的变化。

    佛教在日本很长一段时间占据主导地位,压过了本土的神道教。

    并且“死亡”这一块的职权,更是完全被佛教划走。

    即便现在的日本,控制丧葬领域的依旧是寺庙僧侣而不是神社,墓园里也都是地藏菩萨像。

    从这个角度来讲,[三途川]有点像独立在日本神道教根之国的一块佛教飞地。

    “佛教这边的阴差出了问题,不知道会不会和黄泉根之国有关。是两边在某一个时间点,又争夺过死亡领域的权能导致的?”

    关于三途川的异常原因到底是-->>

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