火焰，化作一面镜子，镜光所照之处，将神域化作一方镜子世界，仿佛无数镜子拼接而成。那些被撕扯出来的裂痕也被填补修复。
这是“八咫镜”的第二重神异，名为“镜界”，可以将人或者魂魄吸入镜中世界，只是国师境界修为太高，根本吸不动，卑弥呼尊并非不知变通之人，干脆换了一种用法，????????????????将镜中世界外放，用以修补支离破碎的神域。
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山不向我走来，我便向山走去。
卑弥呼尊又高举起手中的“八咫镜”，牵引周围“镜界”的亿万镜子，然后将这些镜子所折射的光芒悉数汇聚到手中“八咫镜”之上，引而不发，不断蓄势。
这便是“八咫镜”的第三重神异。
当初大妖玉藻前便是被“八咫镜”的这重神异所重伤，修为大损，不得不逃离平京，最终被围攻致死，不可谓不厉害。
换成寻常天人，只要被“八咫镜”如此一照，立时就要被化作飞灰，没有半分幸理。
饶是国师，也不敢说毫发无损。
不过国师并不惊慌，“八咫镜”作为凤麟洲名列前茅的神器，固然厉害，可他手中的“叩天门”也不是等闲。
若拿“叩天门”与同样鼎鼎有名的“人间世”相较，“人间世”的长处在于剑中蕴含剑气，不需要持剑之人额外灌注剑气，就如骑马奔行，只要专心驾驭马匹即可，不必耗费力气奔行。只是“叩天门”之所以是仙剑，原因在于此剑上能与天地共鸣，下应持剑之人的心神体魄和境界修为，持剑之人的境界修为每高一分，这把仙剑所能引起天地共鸣就大上一分，所能发挥的威势也就更上一层楼。
在先天之人的阶段，“叩天门”的威力甚至不如许多顶尖宝物，到了天人阶段后，“人间世”仍旧强于“叩天门”，只有到了无量阶段之后，两者才能大致持平，而到了造化阶段后，“叩天门”就会反超“人间世”，至于到了长生阶段，两者差距就更加明显，
换而言之，持剑之人的境界修为越高，“叩天门”所能发挥的威力也就越大，国师作为准一劫仙人，几乎就是人间极致，“叩天门”的威力可想而知。
相较于其他仙物，“叩天门”的作用显得有些单一，可上限极高，几乎没有止境。
国师以剑指天。
一道剑光穿过张气寒与绯宫曦子的战场，穿过大御神山的山体，穿过神域和“镜界”，以近乎不讲道理的姿态降临此地。
就像一间暗室，屋内之人推开了一道门缝。
只见这道浩大剑光久久不曾散去，就像一缕阳光，透过门缝射入了黑暗无光的屋内。
在这道剑光的干扰下，原本的平衡立时被打破，亿万镜子的反射之光立时变得紊乱起来，不能汇聚到镜面之上。
就连“八咫镜”的镜面上也荡漾起一层层涟漪。
这道剑光便是“叩天门”共鸣天地的具现化。
若是卑弥呼尊的真身在此，也许还能阻挡这道剑光。可她此时只是取巧，类似于清微真人通过“青雘珠”拥有了仙人实力，比起国师，终究是有所不及，被突破了“镜界”和神域的双重封锁。
无奈之下，卑弥呼尊只能提前将手中的“八咫镜”照向国师。
光芒中蕴含着无与伦比的神力，悉数化作太阳真火，要将国师烧成灰烬。
只是就算卑弥呼尊蓄势完毕，????????????????也未必能将国师烧死，更何况此时只是蓄势一半就被国师打断？
光柱落在国师的身上，国师用出“太平青领经”，模仿地师的绝学“逍遥六虚劫”。
所谓“逍遥六虚劫”，取自南华祖师的《逍遥游》：“乘天地之正，御六气之辩，以游-->>