有些时候敌强我弱，就更要如此。
当初婆罗洲道府议事，临时代替兰大真人担任掌府大真人的姜大真人在议事上发难，王教鹤就是靠着一手雄辩实现四两拨千斤，把兰大真人拉了进来，让姜大真人投鼠忌器，从而暂时化解危机。如果王教鹤硬顶，跟姜大真人拍桌子，那么结果很可能是议事结束就被当场拿下。
齐玄素在道门混了这么多年，看也看会了。
那个声音沉默了片刻：「谁规定不能吃族人？」
齐玄素道：「三教祖师认为不能，西洋人的无上之神认为不能，
各个神系的大部分神灵也认为不能，这已经是约定俗成的事情。」
两人都陷入到沉默之中。
虫后在欲讲道理欲不讲道理之间，有些纠结，很显然她是有求于齐玄素，或者说想要从齐玄素身上得到什么，那就必须讲点道理。
齐玄素也有些忐忑。
如果是伊希切尔站在他的面前，那么不管伊希切尔的修为高出他多少，他都能稳坐钓鱼台，因为他知道伊希切尔绝对清醒，绝对理智，会权衡利弊，都可以谈。他背靠着道门，反而是强势方。
可虫后现在这个样子，理智方面肯定无法与伊希切尔相比，天知道变成这个鬼样子的虫后还剩下多少理智，这要是一言不合，恼羞成怒，什么道门都不管用，因为道门就像法律，主要在事后发挥惩戒作用，事前也就是震慑一下——你要是怎么怎么样，我就怎么怎么样，你看着办。
要是震慑不住，那也没办法。所以才说，民不畏死，奈何以死惧之。
真要死在此地，可没地说理去。
就算道门给齐玄素报了仇，对于齐玄素而言也没什么意义了。
与此同时，齐玄素也在暗自观察并思量，虫后的原形真身到底是什么。
其实神仙们分为两种。
一种是天生的神灵，某种概念凝聚而成，代表人物就是太阴真君这一类，他们并非是父母生养，而是脱胎于某种原始信仰。比如古人朝拜月亮，久而久之，这种信念凝聚起
来，便化作了太阴真君，古人认为月神是什么样子，太阴真君便是什么样子。所以各自族群的神灵都是各自族群的模样，东方人不可能想象一个西洋面孔的神灵，西洋人也不会想象一个东方面孔的神灵。
还有一种就是后天的神灵，通过成长、修炼成神，可以是人，也可以是妖，如果是妖，那么就有原形真身的说法。比如库库尔坎，他的真身就是羽蛇。巫罗这种就是人，不过是上古人族的分支，身材格外高大，几乎算是巨人了。
看虫后样子，不像是人，更像是妖。
那么到底是什么呢？
传说阴月亮是由海底海眼的逸散阴气汇聚而成，而且虫后还生有触手，其活动区域也多是靠海，最早是南洋，现在是海上，倒像是某种水中大妖。
是乌贼、章鱼一类吗？
不太像。
因为乌贼的触手不是这个样子，上面有吸盘一类的存在，而且触手的末端也没有类似尾鳍的存在。
拥有类似尾鳍的触手，这让齐玄素想起了《北山经》记载的一种异兽。
谯明之山，谯水出焉，西流注于河。其中多何罗之鱼，一首而十身，其音如吠犬，食之已扈。
何罗之鱼，十身一首，化而为鸟，其名休旧，窃糈于舂，伤陨在臼；夜飞曳音，闻雷疾走。意十首一身之姑获鸟，何罗之鱼，鬼车之鸟，可以并观。
大白话就是，有一种名为「何罗」的鱼，一个头十个身子，所谓
的身子，又细又长，其实就是类似触手的样
子，何罗鱼就像一个鱼头下方生了十条-->>