人来说，作用不是很大，除了神仙之外，其他传承的仙人可没有三重死亡，死了就是死了，所谓的复活便无从谈起。
伊特萨姆纳其实是多重取巧，第一次天劫对于仙人而言，既是劫难，也是奖励，渡过天劫之后，不仅获得百年之期，而且被天劫洗练，能够更进一步，这是一劫仙人和准一劫仙人最大的差距所在。
伊特萨姆纳则是通过破后而立，在未经受天劫洗练的情况下得到了类似天劫洗练的效果，然后再转头去承受天劫，虽然已经不会从天劫中受益，但能够得到百年之期。
这与道门「留仙台」的原理完全不同。
这里面的关键就是神仙的三重死亡，能够将自身印记寄托于冥冥之中，等待复活。其他传承的仙人无法做到，复活便也无从谈起。
可以说，这座金字塔根本就是为了古神体系建造设立，其中的风险也很大。如果古神成功死亡，结果别人不向祭坛献祭，那么死去的古神就只能维持死亡的状态，此时死去的古神没有任何办法控制别人，就是案板上的鱼肉，任人宰割，可以说性命寄托在别人的一念之间。
这也就是查克切尔对伊特萨姆纳忠心耿耿，殚精竭虑复活伊特萨姆纳，换成伊希切尔，伊特萨姆纳真就是死了。
而且献祭所需的神力十分庞大，仅仅是复苏伊特萨姆纳的意志就要多次暗影之潮，而完全复活伊特萨姆纳，则献祭了库库尔坎——这也是查克切尔蛊惑库库尔坎把神国与洞天连接在一起的原因之一，在神国内杀死库库尔坎，等同在洞天内杀死库库尔坎，一位准一劫仙人的献祭，换来了一位一劫仙人的复活。
所以这个祭坛厉害归厉害，对于道门来说，食之无味，弃之可惜。
姜大真人正在解读手中的石板：「帕依提提的祖先们曾经拥有这座祭坛，开启了繁荣的帕依提提时代，可每次献祭都要消耗大量的活人进行血祭，最开始只是战俘，后来是奴隶，再后来是信徒，甚至是贵族。这使得帕依提提帝国迅速走向衰弱。最终，这个祭坛的最后一任主人决定封锁祭坛和帕依提提的洞天，不再使用它。」
「也正是因为有这样的献祭捷径，才让新大陆走上了一条歪路，献祭已经渗透到了新大陆的骨子里，屡禁不绝。由俭入奢易，由奢入俭难。习惯了更为方便的道路，就不愿意尝试更为艰难的正确道路。以神爱世人的正神途径获得神力，说起来容易，做起来很难，就像培养弟子成材，需要花费大量的心血，哪有血祭省心省力？古神们的堕落也就注定了。」
齐玄素不怎么关心帕依提提祖先的反思，更关心五娘的情况：「这个祭坛对五娘有用吗？」
姜大真人道：「五娘没死，不必复活，只是借用这个祭坛的献祭，帮她迈出最后一步。从某种意义上来说，五娘若能脱离‘七禽五火扇"，那又何尝不是一种新生？也算是对应了所谓的重生开启新纪元。」
齐玄素终于松了一口气：「那就好，那就好。」
至于献祭问题，基本不算问题。首先，五娘的情况与伊特萨姆纳不同，既然没死，那就不需要献祭某个人，只需要提供神力就够了。查克切尔为了掩人耳目，只能用暗影之潮的手段收集神力，这也算是黑夜神职的应用。可道门不需要掩人耳目，道门更不缺乏神力。
姜大真人取出他的经箓。
二品太乙道士授「上洞经箓」，参知真人授「太玄经箓」，一品天真道士授「太上都功经箓」，副掌教大真人授「太上道德经箓」。
三位副掌教大真人的「太上道德经箓」，权限分别对应镇魔井洞天、锁妖塔洞天、龙宫洞天，三位副掌教大真人又
可以从经箓上分割出部分次级权限交予旁人，协助他们管理洞天。这就是大钥匙和小钥匙概念的应用。
姜大真人作为排名第四的平章大真人，被授予「太上都功经-->>