其实上古巫教也可以视为一个神系，同样消亡了。
从某个角度来看，古神们、古仙们、古巫们退出历史舞台是必然的事情，只是他们不愿意接受而已。
齐玄素又参观了几个金字塔，发现这些祭司的水平还停留在祖龙之前的时代，也就是巫教的水平。就算圣廷不直接动手，而是公平较量，比拼传教和蛊惑人心，这些古神们也会输得很惨。
如果不是西道门需要联合一些高端战力来抵抗蒸汽福音，如果整个新大陆是西道门一家独大，那么这些古神早就被西道门扫进***沟了，哪里还容得他们高高在上，中原的古仙就是前车之鉴。
想着这些，齐玄素在商业区找了一个颇有中原风格的旅店。这样的旅店当然是价格不
菲，专门用来接待那些深度中原化的客人，或者干脆就是来自东方的客人。毕竟在塔万廷，中原化就代表着先进，能够中原化，也往往意味着地位不低。
按照固定流程登记入住之后，齐玄素开始阅读一本关于新大陆原住民文明的游记，这本游记是一位女神会传教士所著，此人的名声很大，名叫安德雷斯，就是他发现了帕依提提的存在，并以书面报告的形式提交给了圣座。
安德雷斯在游记中提出了一个观点，便是土地承载上限和人口的问题。
他在年轻时曾经游历东方，时值大魏末年，他看到了赤地千里、十室九空的景象。他认为，东方每次面临人口上限问题的时候，便会发动大规模的农民起义，以改朝换代的方式来消灭多余人口数量。
因为土地问题和农耕技术问题，这个周期通常在二百年到三百年左右。
这个观点很常见，同时期的许多儒门之人和道门之人也提出了类似的观点，其中的佼佼者徐祖更是在此基础上提出了「把饼做大」的解决办法，以此来打破周期律。
关键是安德雷斯通过东方的经验又推导了南大陆原住民的周期律。
在安德雷斯看来，南大陆多雨林，有机质分解和养分再循环旺盛，土壤缺少养分积累和补充，所以土地贫瘠，远不如东方的耕地。所以雨林的农业生态更为脆弱，再加上南大陆的原住民还在使用十分落后的农耕技术，这就导致南大陆根本无法坚持到二百年以上。往往不到百年，就已经不堪重负。
百年的时间，社会矛盾还未到积重难返的地步，很难掀起那种大规模的起义。于是南大陆走了另外一条路，便是献祭。通过不间断的小规模血祭来消灭过剩人口。
打个不甚恰当的比方，东方是把所有的工作积攒起来，等到最后一次性解决，不过要累个半死。南大陆则是今天的事情今天毕，每天的工作量都很小。
这里面也有古神的因素，古神能从血祭中获得好处，自然支持并纵容这种行为。
其实在齐玄素看来，这些古神是不合格的，简直把信徒视作奴隶，随意牺牲，肆意妄为，动辄就要取悦神。在中原，如此不干人事是要被视作邪神的，在这里却成了正神。
从某种意义上来说，固然要谴责
圣廷的灭绝奴役行径，也要承认，血祭吃人这种落后愚昧的行为，是不符合世界潮流的。
虽然塔万廷的许多方面都很优秀，比如观测天象、制定历法、雕塑、彩陶、壁画等等，但在关键的技术上无法突破，整个文明就会陷入停滞，最终在遭遇外敌的时候走向灭亡。
东方也面临过这种困境，好在东方的体量够大，最终完成了艰难、痛苦、沉重、伟大的转型。
现在的塔万廷还在转型之中，处于一个新旧交替的转折点上，整个过程必然会伴随着大量的阵痛，各种矛盾十分尖锐，只是这些
矛盾现在都被一个更大的矛盾掩盖了——北方的蒸汽福音。