与案子本身没什么关系，主要是进一步控制赵长醪的手段。如果一开始就让赵长醪去对付孙钥真，他肯定不干，说不定还会鱼死网破，可如果一步步拉他下水，一边大棒子威胁，一边再适当给点好处，等到他无法回头的时候，就水到渠成了。
这就像钓鱼，鱼已经上钩，不能急着提竿，还要溜鱼，等到鱼筋疲力尽之后，再提竿也不迟。
什么是江湖人？可不是白衣如雪、来去如风，这些上不了台面的手段就是江湖人的一个侧影。
要不怎么
说江湖是一方泥潭呢。
姚裴自然不知道这些经过，她也不想知道，她只看结果。从她决心动用这些外围势力的时候，她就知道手段不会太过光彩。
因为“太上忘情经”的缘故，姚裴其实是一个有些冷酷的人，只是这种冷酷都被隐藏在了木讷之下，外人感触不深。她只会以绝对的理性去看待事情，而不会感情用事。
在她看来，这个案子，谁对谁错都是其次，这是一场你死我活的斗争。说白了，硬要说王家是错的，要站在道德高地上批判王家，也不是不行，在取胜之后进行审判的时候的确可以这么做。
可真要把自己当成是正义之士替天行道，那就大可不必了，因为这会引出一连串要命的问题，王家有错，那么李家有没有错？乃至于姚家和张家就这么干净吗？灭了王家为什么不灭李家？为什么不清查张家和姚家？
这就没法玩了。
玩道德大义容易引火烧身。
所以更合适的说法是王家做得过火了，亦或是吃相太过难看。其根本原因还是王家没有摆正自己的位置。
其实齐玄素也把这一点看得很明白，好些人说他觉悟不算高，大环境如此，他委实是高不起来，他之所以能上位，是靠了谁？他不能吃人家的饭砸人家的锅，那会让他成为“孤臣”，如今道门连个大掌教都没有，也不知道“孤臣”做给谁看。
更重要的一点，如果整天拿着道
德大义去批判这个，或者审判那个，那么别人就会以圣人的准则去要求你，一旦有做不好的地方，立刻便被口诛笔伐，这就是反噬。
相反，如果是个恶人，偶尔做几次好事，还会得到同情和赞扬。
这就是要求标准的不同。
一句话，声妓晚景从良，半世之烟花无碍；贞妇白头失守，一生之清苦俱非。
所以，固然不要做老妓，也不要做贞妇。还是做个普通人，有丈夫的时候恪守忠贞之道，没了丈夫该改嫁就改嫁。
千万不能做圣人，还是做个俗人比较稳妥。
可以有良知，有底线，绝不能认为自己就是正义的化身。
总而言之，恪守中原人的中庸之道，不走极端，实乃第一等的选择。
正因如此，齐玄素到了婆罗洲之后，财物无所取，妇女无所幸，大多数时候都力求在规矩内行事，可如果到了非常之时，该用手段还是要用手段。
兵者诡道也，再在这个时候去讲什么程序正当与否，那都是不合时宜的事情。如果死守着规矩教条不放，那就印证了一句话，秀才造反，三年不成。
当然，这种话不能拿到台面上来说，谁拿到台面上来说，多半要被“清流”们用道德好好拷问一番，用道德的铁索勒住脖子，面目狰狞：“为什么不做圣人？为什么不守规矩？你该死啊！”
姚裴吩咐了这件事之后，因为还需要一些时间，她也不好闲着，所以她亲自
前往升龙府，既是见一见王教鹤，也是与徐教容对接一下。
听到姚裴要来升龙府的消息，王儋清的心情很不好，甚至有些阴沉，就在前不久，他还在孙钥真面前夸下海口，大有姚裴来了婆罗洲-->>